Din kvickhet är din styrka… Du är legendarisk.

En förtroende fråga, vem är förtjust i osäkerhet?

Att glorifiera menlösa saker känns instängt och inställsamt.

Hitta din egen väg, bli din egen kartläsare, skapa en egen kaross av uppfattningar och framför allt testa, ditt liv är ditt äventyr.

Din kvickhet är din styrka… Du är legendarisk.

Kan vi kasta in handduken när det kommer till “samma värde”?

Kan vi kasta in handduken när det kommer till “samma värde”?

Har vi passerat möjligheten till att känna att alla har samma värde som individer?

Eller är det enbart orden som innebär något? Och vårt agerande något annat?

Har vi gett upp slaget om ” Samma värde oavsett vem du är”.

Reflektion…

Behandlas vi lika när det kommer till, rättsväsende, grundutbildning, sjukvård, äldreomsorg och socialt arbete?

Mänskliga rättigheter och humanitet…

Vad är skäligt för dig?

Reference article:

Etik för samhällsvetare

Erik Blennberger

http://www.usq.edu.au/library/referencing/harvard-agps-referencing-guide

http://www.bokus.com/topplistor/bokustoppen

http://www.drivhuset.se/

http://www.hayworthreport.com/?gclid=CISK_ufyjL0CFePOcgod36EAdQ

http://www.brainyquote.com/quotes/topics/topic_love.html

http://www.madonna.com/

http://avicii.com/

Kan ett samhälle sluta att utvecklas?

Alla är massivt upplysta?

Vi vet och kan?

En hållbar konstruktion, eller bara hållbart för en världs överlevnad?

Kan vår utgångspunkt vara ” bäst för alla människor?”. Krävs det då av oss att vi tar hänsyn till andra individer? eller kan vi bara använda orden? då ordnar det sig på så sätt att orden löser handlandet?

Idén vore fantastisk, men är den genomförbar?  kan vi lita på att när vi säger något så menar vi det, bokstavligen?

Vad är motsatsen?

Är ett samhälle på tillbakagång, om mänskligheten slutar att ta ansvar för sina handlingar?

Kan ett samhälle sluta att utvecklas?

Reference article:

etik för samhällsvetare

Erik Blennberger

http://www.usq.edu.au/library/referencing/harvard-agps-referencing-guide

http://www.bokus.com/topplistor/bokustoppen

http://www.drivhuset.se/

http://www.hayworthreport.com/?gclid=CISK_ufyjL0CFePOcgod36EAdQ

http://www.brainyquote.com/quotes/topics/topic_love.html

http://www.madonna.com/

http://avicii.com/

Är människors inställning, en social konstruktion?

Är människors inställning, en social konstruktion?

Eller en kulturell konstruktion?

Olika uppfattningar, olika syn på relevans, när det kommer till mänskliga värden?

Är det möjligt?

Ska vårt sätt att kommunicera, leda till förnuft och frihet…

Brist på förnuft, är det krig?

Om alla människor har lika värde, är  ilska inte svaret.

Samma värde, samma kärlek till livet…

Vad är skäligt?

Reference article:

etik för samhällsvetare

Erik Blennberger

http://www.usq.edu.au/library/referencing/harvard-agps-referencing-guide

http://www.bokus.com/topplistor/bokustoppen

http://www.drivhuset.se/

http://www.hayworthreport.com/?gclid=CISK_ufyjL0CFePOcgod36EAdQ

http://www.brainyquote.com/quotes/topics/topic_love.html

http://www.madonna.com/

http://avicii.com/

”Utbildning, rätt till arbete, bostad, sjukvård och omsorg. ”

Image

”Demokrati och delaktighet.”

”demokratins innebörd?”

”Demokratins väktare?”

”Politisk demokrati?”

”Varje person har en röst.”

”Medmänsklighet och förståelse för den enskilde.”

 ”Humanitet och Solidaritet.”

”Sympatisk framtoning.”

”Humanitetens medkänsla.”

”Vördnad för livet.”

”Demokratins och solidaritetens grunder.”

Svårt att acceptera slutet

Det är svårt att acceptera slutet på något, att släppa taget. Aktiemarknaden, Banker och pengar, har nått sitt slut, och världen behöver nya influenser.

Människor i världen kanske känner att det behövs mindre turbulens och mer av ett hållbart inte gammal och lånat.

Om du ger en rik person 100 kr han eller hon kommer att spara den i en bank, för att tjäna ränta, om du ger en person ur medelklassen samma belopp, 100 kr han eller hon kommer att spendera den som en konsument, köpa en skjorta eller livsmedel, eller till och med en öl. På detta sätt stimuleras konsumentmarknaden. Men i dag finns det 85 människor i världen som äger världen, och de behöver inte spendera pengar, de bara sparar pengar. Konsumentmarknaden dör.

Vi behöver inte pyramidspel för att världen ska  gå runt.

Människor med makt har misslyckats. Du kan inte bara beskatta människor, miljarder med människor, och sedan lämna dem med ingenting. Det kommer inte att fungera. Så, acceptera och släppa taget. Vår livsstil måste startas om och förnyas. Ut med det gamla och in med det nya.

Det är dags för människor att vara människor. Vitalisera mänskligheten och ödmjukt beteende.

Do we need humans?

20130912_115439

Human capital is the stock of competencies, knowledge, social and personality attributes, including creativity, embodied in the ability to perform labour so as to produce economic value. It is an aggregate economic view of the human being acting within economies, which is an attempt to capture the social, biological, cultural and psychological complexity as they interact in explicit and/or economic transactions. Many theories explicitly connect investment in human capital development to education, and the role of human capital in economic development, productivity growth, and innovation has frequently been cited as a justification for government subsidies for education and job skills training.

“Human capital” has been and is still being criticized in numerous ways. Michael Spence offers signaling theory as an alternative to human capital. Pierre Bourdieu offers a nuanced conceptual alternative to human capital that includes cultural capital, social capital, economic capital, and symbolic capital. These critiques, and other debates, suggest that “human capital” is a reified concept without sufficient explanatory power.

It was assumed in early economic theories, reflecting the context, i.e., the secondary sector of the economy was producing much more than the tertiary sector was able to produce at the time in most countries – to be a fungible resource, homogeneous, and easily interchangeable, and it was referred to simply as workforce or labor, one of three factors of production (the others being land, and assumed-interchangeable assets of money and physical equipment). Just as land became recognized as natural capital and an asset in itself, and human factors of production were raised from this simple mechanistic analysis to human capital. In modern technical financial analysis, the term “balanced growth” refers to the goal of equal growth of both aggregate human capabilities and physical assets that produce goods and services.

The assumption that labour or workforces could be easily modelled in aggregate began to be challenged in 1950s when the tertiary sector, which demanded creativity, begun to produce more than the secondary sector was producing at the time in the most developed countries in the world